Cours 12 nov 02, Michel Onfray, Universite populaire de Caen

SÉMINAIRE DU 12 NOVEMBRE 2002 :

DÉMOCRITE ET LE CORPS EUDÉMONISTE

1/. LES ANECDOTES ATOMIQUES :

Hegel et sa théorie des anecdotes.
L'anecdote concentre et ramasse la philosophie - ce sont des sagas miniatures.
Des saillies mnémotechniques
Des visualisations à destination du plus grand nombre
Les anecdotes qui exposent le matérialisme abdéritain (Vierge, petits pains, bouclier, miel)
Les leçons : simulacres et vérité du matérialisme - pratique d'un genre de philo populaire

2/. L'INVENTION DU CORPS MATÉRIEL ET MODERNE

A/. Reprise des thèses de Leucippe par Démocrite : (le fonds de la pensée matérialiste)
- réel constitué d'atomes en mouvement dans le vide
- causalité immanente et matérielle
- tout passe, l'éternité est une fiction
- seul le changement est éternel
- les dieux n'existent pas
- monisme
B/. Invention du corps matériel :
- constitution du corps : les atomes somatiques.
- corps anti-pythagoricien
- pas d'âme séparée du corps
- pas de chair connotée négativement
- pas d'esprit connoté positivement
- pas d'immatériel prisonnier de la matière
- pas de principe divin dans l'humain
C/. Sur l'existence d'une âme matérielle :
- usage des deux termes : corps et âme
- matérialité et mortalité de l'âme
- constitution de l'âme : les atomes psychiques :
  - particules lisses et sphériques arrêtées par rien
  - chauffées par l'agitation
  - ce qui produit : motricité, sensibilité et pensée.
D/. Agencement des atomes psychiques et somatiques :
- la psychologie relève de la physique.
- l'agencement : semblable à un damier
- contrepoint :
  - atome psychique + atome somatique
- alternance du corps et de l'âme dans la matière
- pas de localisation de l'âme : là où est la matière est l'âme.
- la vitalité procède de l'agencement :
- plus ou moins d'atomes psychiques et somatiques = vigueur, santé, force , énergie.
- qu'est-ce que la mort ? raréfaction des atomes les plus chauds, triomphe des atomes les plus froids
- le squelette est fait d'atomes somatiques froids.
E/. L'allégorie du tribunal : (cf. le texte)
- le corps intente un procès à l'âme
- demande de rendre des comptes sur ce qu'il subit à cause d'elle
- via les atomes incandescents : souffrances, douleurs, blessures.
- la chair obtiendrait réparation
- nécessité d'une éthique qui équilibre les deux forces
- cette éthique vise la joie

3 /. LE PLAISIR PRIS À SOI-MÊME

A/. Le cap à fixer : ne rien craindre :
- s'affranchir grâce à la physique :
  - les dieux, la nature et la mort ne sont pas à craindre
MÉTHODE :
B/. Pratiquer dans une perspective utilitariste :
- le contentement et l'agréable définissent l'utile
- le mécontentement et le désagréable fondent l'inutile
- le plaisir n'est pas le bien, mais il en est le signe, la trace, la preuve
C/. Penser dans une perspective sensualiste :
- théorie de la connaissance au service de l'hédonisme
- le vrai, c'est la représentation de l'objet
- antiplatonisme radical : contre la théorie des Idées
- là où est le monde est le vrai
- Phénomène (objet) + sensation (sujet) + simulacres = connaissance
- le simulacre existe indépendamment de toute forme a priori
- sensualisme avant l'heure :
  - la connaissance procède des sens
  - l'être, c'est le perçu
- perspectivisme et relativisme : primauté de l'individu
D/. Expérimenter un genre d'athéisme tranquille :
- pas de fortune divine et transcendante, mais une causalité immanente (enchaînement de causes matérielles)
- croyance aux effets du bon usage de la raison
E/. Envisager une diététique des désirs :
- pas de condamnation du désir et du plaisir en soi - mais relativement aux troubles induits
- D'où :
  - 1- ne pas désirer n'importe quoi - ni n'importe qui, donc...
  - 2- ne pas désirer n'importe comment
  - 3- ne pas désirer n'importe quel type de plaisir
- Éviter les plaisirs qui aliènent momentanément ou durablement
- Ni excès, ni intempérance, ni démesure : pas d'abandon aux pulsions
- seul plaisir : le plaisir pris à soi-même (faire la paix avec soi)
- la joie dans le texte de Démocrite renvoie à :
  - tranquillité de l'âme - heureuse disposition - bonne humeur - gaieté - santé morale - fermeté d'âme
F/. Pratiquer un eudémonisme de l'évitement :
- savoir chercher le plaisir, certes,
- mais savoir aussi éviter le déplaisir, deux temps de l'hédonisme.
- la joie de ne pas souffrir
- comment éviter le trouble ?
  - 1/. Ne pas être un bon époux :
    - éviter le mariage et les investissements dans la vie domestique
  - 2/. Ne pas être un bon père : envisager une stricte métaphysique de la stérilité
    - car il est impossible de réussir une éducation
    - une éducation ratée = une kyrielle de désagréments (ennuis au quotidien, craintes pour la santé, peur du pire, angoisse...)
    - voir le fragment qui met en perspective masturbation et relation amoureuse : effets identiques en termes de simulacres - si l'engendrement nous travaille, plutôt adopter - on peut choisir !
  - 3/. Ne pas être un bon citoyen :
    - éviter les charges politiques, représentatives - autant d'occasions de rencontrer et de susciter des passions mauvaises
  - 4/. Ne pas être un grec moyen...
    - diététique des passions - éviter jalousie, envie, ressentiment et autres occasions de trouble - autrui n¹est pas la mesure de moi - car la mesure c'est l'idéal, et l'idéal, c'est la vie heureuse.
  - 5/. Et rire !
    - ne rien craindre, ni personne
    - ni dieux, ni maîtres
    - plaisir de l'autonomie
    - alors le rire peut arriver, libérateur et aristocratique
    - il désigne celui qui sait comment réaliser la joie :
      - adhérer au réel
      - aimer la vie
      - célébrer le corps
      - n'avoir peur de rien
    - antithèse d'Héraclite (un autre couple, comme Platon-Démocrite)
      - Démocrite le poète qui rit
      - Héraclite l'obscur qui pleure
    - cf. Montaigne, Essais, livre I, Ch. 50 "De Démocrite et Héraclite"
    - topos de la peinture classique : Jordaens, Rubens, un autoportrait de Rembrandt sous les traits de Démocrite peignant le visage d'Héraclite