SÉMINAIRE DU MARDI 29 OCTOBRE 2002 :

LEUCIPPE ET "LA JOIE AUTHENTIQUE"

1/. LA DIFFICILE QUESTION DES INVENTEURS :

• Risque de nommer un premier philosophe, un inventeur
• Oubli des autres géographies (Indiennes, chinoises)
• Ignorance de ceux qui existaient avant mais dont il ne reste rien
• Oubli des peuples sans écriture
• Ainsi : Mochos, penseur phénicien, inventeur de l'atome, mais dont on ne connait rien (sauf mention chez Sextus)

2/. LEUCIPPE : FICTION, FEMME OU PHILOSOPHE ?

• Né à Milet vers 460 av.
• Acmé vers 465/460.
• Dumont : homme ou femme ?
• Epicure (dans D.L.) : Leucippe n'a pas existé (mauvaise langue ; veut être l'inventeur). Hermarque dit la même chose.
• Pas de détails sur sa vie, son œuvre (sinon Sur l'intellect).

3/. UNE PENSÉE COHÉRENTE A PARTIR DES FRAGMENTS :

• 1/. La théorie physique : atomes, vide et mouvements.
  • a/. Des atomes en nombre illimité
  • b/. Forme, ordre et disposition : produisent le réel
  • c/. L'ensemble se meut dans le vide
  • d/. Le vide, c'est le non-être.
  • e/. Le non-être est, il coïncide avec le vide.
  • f/. Nécessité = destin = agencement de la matière : pas de hasard.
  • g/. Théorie des simulacres :
    • pellicules imperceptibles qui émanent de l'objet vers le sujet
    • pénètrent dans le corps par les orifices
    • origine : observation du rai de lumière
    • imaginer le philosophe qui observe (été grec ; oliviers ; soleil ; port)

     

    • Formule d'un radicalisme philosophique :
      • a/. Pas de dieux, sinon matériels : ils sont des simulacres.
      • b/. Pas d'âme immatérielle
      • c/. Pas d'arrière-monde : de l'immanence, du réel.
      • d/. Congé donné aux mythes, fables et religions.
      • e/. Incapables d'être jaloux, vengeurs, de s'occuper des hommes.
      • f/. Effacement des dieux, place aux hommes.

       

• 2/. Une morale : éthique de la joie authentique.
• La physique induit une éthique.
  • A/. Une éthique hédoniste ? Précautions...
    • a/. Contexte : citation de Clément d'Alexandrie.
    • b/. Fragments
    • c/. Traduction : sens de joie, souverain bien, plaisir...
  • B/. Distinguer hédonisme et eudémonisme :
    • Hédonisme / hédoné : plaisir - terme connoté dans notre culture (jouissance sans conscience)
    • Eudémonisme / eu-démonia : bonheur.
    • Moins deux mondes séparés que deux façons d'exprimer une réalité identique :
      • le plaisir peut procurer du bonheur,
      • le bonheur n'exclut pas le plaisir.
    • Différence d'intensité (et non de nature) et de rapport au temps :
      • a/. Violence du plaisir qui court-circuite la conscience dans un instant : le plaisir aveugle.
      • b/. le bonheur : conscience passée du plaisir écoulé ou conscience à venir du plaisir annoncé.

4/. L'ÉTHIQUE GRECQUE EST EUDÉMONISTE :

• Buts de l'eudémonisme grec :
  • - autonomie, indépendance, absence de troubles, existence heureuse, vie bonne (et non vie réussie), vie philosophique.
• Propose de travailler sur les désirs (comprendre, analyser, raréfier).
• Moyens de cette éthique :
  • méditations (lectures de textes en commun)
  • dialogues (relations maître-disciple)
  • exercices spirituels (diététique, vêtements, pratiques)
• In fine : fabriquer une individualité en paix :
  • avec elle-même : prendre du plaisir à soi,
  • avec les autres : prendre du plaisir aux autres,
  • avec le monde : prendre du plaisir à être au monde.
• L'eudémonisme se confond alors avec l'hédonisme...

5/. LECTURE ET COMMENTAIRE DU FRAGMENT :

• Le contexte : un extrait des Stromates de Clément d'Alexandrie (vers 140/150 ap.)
• Il renvoie à Lykos, d'accord avec Leucippe : la joie s'obtient par la contemplation des choses belles. Jugement platonicien ? (texte datant de 7 siècles plus tard).
• Butin maigre :
  • a/. Qu'en est-il de cette joie ?
  • b/. Comment peut-elle être authentique ?
  • c/. Que serait une joie inauthentique ?
  • d/. Que seraient de belles choses ?
  • e/. Donc : des choses laides ?
• Sur le mot joie :
  • Bailly dit Charis-joie et hédoné-plaisir disent la même chose (voir Sophocle, Platon Gorgias et Sophiste, Plutarque, Homère et Xénophon).
• Sur le mot beauté :
  • Excellence, Vertu, Noblesse, Kalos kagathos.

CONCLUSION :

• Précautions méthodologiques, incertitudes, certes...
• Mais quelques certitudes :
  • A/. La physique matérialiste est constituée dès Leucippe
  • B/. Elle induit une éthique
  • C/. Cette éthique est certainement un eudémonisme, probablement un hédonisme.
  • D/. Elle évince les dieux et donne aux hommes le rôle majeur.
  • E/. L'existence des hommes ne se fait plus sous le regard des dieux, mais d'eux-mêmes.
  • F/. La vie bonne (et non réussie...) : celle qui vise et veut la Joie - identifiable au plaisir...