Séminaire du mardi 4 novembre 2003

"L'invention de Jésus"

1/. BILAN DE L'AN DERNIER :

1. Il existe une pensée pré-chrétienne alternative au modèle dominant : l'idéalisme platonicien.
2. sophistes, cyniques, cyrénaïques, abdéritains
3. cristallisés dans l'épicurisme

2/. PERSPECTIVES DE CETTE ANNÉE :

1. Montrer l'existence d'une pensée qui résiste au deuxième temps de l'idéalisme : l'idéalisme chrétien.
2. Le christianisme alternatif des Gnostiques
3. Des Frères et Soeurs du Libre Esprit
4. L'épicurisme chrétien : Lorenzo Valla, Erasme, Montaigne.

3/. NAISSANCE DU CHRISTIANISME :

1/. DE L'EXISTENCE DE JÉSUS :

• Jésus existe comme un personnage conceptuel, pas un personnage historique.

a ). Pas de preuves historiques :

• aucun document contemporain
• aucune preuve archéologique
• pas de suaire (XIII° siècle...)
• pas de tombeau (inventé par Ste Hélène en 325 - qui découvre aussi le titulus !)

b). Pas de références dans les textes :

• Sinon des ajouts sur des copies tardives :
  • Dans Flavius Josèphe, Antiquités.
  • Dans Suètone, Vie des douze Césars
  • Dans Tacite, Annales

c). Une existence conceptuelle avérée :

• Le Feu d'Héraclite
• Les Idées de Platon
• L'Amitié d'Empédocle...

2/. LA CRÉATION DE JÉSUS :

Préalable historique :

A/. Catastrophes humaines :

• sacs à répétition
• vandalisme
• autodafés

B/. Catastrophes naturelles :

• tremblements de terre
• fragilité des supports

C/. Révolution des supports :

• du papyrus au parchemin

D/. Mentalité de l'époque :

• copistes zélés qui choisissent, écartent
• prennent des libertés, ajoutent...
• conception du vrai : droit d'auteurs, respect de l'intégrité...

E/. Le climat millénariste :

• Des milliers de prophètes, fous, illuminés annoncent l'apocalypse au I° siècle de notre ère.
• Dont les philosophes gnostiques
• Époque de crainte, d'angoisse, de tremblement.
• Quantité considérable de prophètes venus de la région dite de Jésus prétendent ouvrir les fleuves pour laisser passer leur peuple
• Veulent se défaire des Romains et installer un royaume terrestre-céleste.
• La plupart du temps, on les extermine
• Mettre à mal le pouvoir militaire de Rome avec des mots, des incantations
• Ces actions s'appuient sur des prophéties de l'Ancien Testament.

F/. Jésus nomme et cristallise cette hystérie :

• Il nomme le refus juif de la domination romaine
• Étymologiquement : - Jésus = Dieu sauve, a sauvé, sauvera.
• L'Histoire est écrite, il la réalise.

G/. Jésus catalyse le merveilleux :

• Aborder les textes sacrés comme les textes païens
• Tous les topoï antiques pour dire le merveilleux se retrouvent dans les textes testamentaires.
• Jésus obéit aux mêmes lois de lecture que l'Ulysse d'Homère, l'Apollonios de Tyane de Philostrate, l'Encolpe de Pétrone : un héros de péplum.

H/. Qui est l'auteur de Jésus ?

• Marc, premier auteur, vers 70.
• N'a pas connu Jésus - le dirait...
• Probable accompagnateur de Paul
• Cherche avant tout à convertir les populations avec une histoire digne de retenir l'attention
• Texte de propagande.

I/. Lecture comparée :

• Diogène Laërce et les Évangiles :
• Diogène veut lui aussi présenter les philosophes sous le registre du désirable pour générer des conversions à la sagesse.
• Impossible que ces gens naissent, vivent, meurent comme le commun des mortels.

  1. Conception dans la virginité ? Marie / la mère de Platon, vieille mais vierge...
  2. Annonce faite à Marie ? Apollon pour Platon
  3. Marie apprend son destin par un songe ? Socrate rêve d'un signe, rencontre Platon le lendemain.
  4. Fils de Dieu ? Pythagore, Apollon venu d'Hyperborée
  5. Faiseur de miracles ? Empédocle ressuscite un mort.
  6. Annonce des prédictions : Anaxagore des chutes de météores.
  7. Parle en inspiré de Dieu ? Socrate et son daimon.
  8. Convertit par la parole habile : tous les philosophes
  9. Pierre disciple préféré ? Métrodore celui d'Epicure
  10. Parle métaphoriquement, mange du symbole, se comporte en énigme ? Pythagore idem...
  11. N'écrit pas ? Bouddha, Socrate non plus
  12. Meurt pour ses idées ? Socrate aussi.
  13. Gethsémani, nuit déterminante ? Potidée pour Socrate.
  14. Corps exceptionnel de Jésus (ne mange ni ne boit, ne dort ni n'excrète) ? Socrate insensible au sommeil, à l'alcool, à la fatigue (cf. Apologie de Socrate). Idem Pythagore.
  15. Croit à une vie après la mort ? Une âme immatérielle, immortelle ? Platon aussi (cf. Phédon)
  16. Ressuscité le 3° jour ? Pythagore 207 ans après...

J/. Construire hors l'histoire :

• Le merveilleux ignore l'histoire
• On ne lutte pas rationnellement contre des pluies de crapauds, des résurrection, guérisons, etc...
• Pour aborder rationnellement : penser le symbole.
• Allégories, figures de style, métaphores.

• Ce qu'il faut prouver : Jésus est un personnage extraordinaire par la relation qu'il entretient avec un monde plus grand que lui.
• Le genre des Évangiles est performatif (cf. Austin)
• L'énonciation crée la vérité.
• Le Nouveau Testament se moque de la vérité, du vraisemblable
• Il vise la conversion par des moyens de séduction littéraire
• Les évangélistes ne trompent pas sciemment : ils y croient. - ils disent vrai ce qu'ils croient, puis croient vrai ce qu'ils disent.

• Aucun n'a rencontré physiquement Jésus
• Ils le fictionnent de bonne foi...
• Plus ils racontent cette fable, plus elle devient vraie
• Créer une vérité en ressassant des mensonges
• (A quoi vont s'ajouter Constantin et l'Empire...)

3/. LA FORGERIE CHRÉTIENNE :

a) - Tissu de contradictions :

• Des milliers de plumes sur plusieurs siècles
• Copies, ajouts, travestissements
• Corpus considérable de textes contradictoires
• Construction d'un corpus par l'Eglise, les Conciles au IV°
• synoptiques et apocryphes, écrits inter testamentaires

b) - Écarter quoi ?

• Jésus végétarien
• ressuscite un coq cuit dans un banquet
• étrangle des oiseaux
• crée des figures de terre
• dirige les ruisseaux avec la voix
• guérit les morsures de serpent
• rit aux éclats...

c). Un capharnaüm de contradictions :

Sur les seuls 4 synoptiques :

1/. Le Titulus :

a) - L'endroit :

• Jean : sur le bois de la croix, au dessus de la tête
• Luc : autour du cou
• Marc : imprécis

  b) - Le texte :

• Quatre versions, autant que d'évangélistes

2/. Le portement :

• Jean : seul
• Les 3 autres : Simon de Cyrène

3/. Post-mortem :

• Apparaît à 1 seule personne, à quelques uns
• Dans des lieux différents
• Etc...

d). Un capharnaüm d'invraisemblances :

1/. Nazareth ?

• Un village qui n'existe qu'au II° ap.
• Nulle mention dans Flavius, Bible Hébraïque, littérature Talmudique.

2/. Le cas Ponce-Pilate :

• a). L'échange du tac au tac dit Jean : Pilate parle latin, Jésus Araméen...
• b). Pilate procurateur ? Le titre apparaît après 50... Il est préfet de Judée
• c). Pilate doux, affable, bienveillant avec Jésus ? Il est cruel, cynique, féroce, goût pour la répression.
• Mais il faut plaire aux romains...

3/. La crucifixion :

• Réservée à ceux qui mettent l'Empire en péril
• Pas le cas de Jésus : on lui reproche de se dire Roi des Juifs
• Dans pareil cas, pas de crucifixion, mais une lapidation.
• Admettons la croix : pas plus de deux mètres de haut, corps abandonné aux chiens, fosse commune, pas de tombeau...

4/. Le tombeau :

• Joseph d'Arimathie obtient de Pilate le corps de Jésus
• Pas de toilette mortuaire ? Impossible pour un juif...
• 30 Kg. d'aromates (myrrhe, aloès) et bandelettes pour Jean. Rien pour les autres...
• Or d'Arimathie = après la mort
• Sur le principe performatif, il nomme celui qui arrive après la mort

5/. Et encore :

• Pourquoi les disciples sont absents le jour de la crucifixion ?
• Pourquoi reprennent-ils leur travail, aucun ne devenant missionnaire ?

CONCLUSIONS :

• Falsification des textes
• Élection et éviction de documents
• Inventions, affabulations, approximations, contradictions, invraisemblances
• Construction postérieure, lyrique et militante de Jésus
• Cristallise les aspirations millénaristes, apocalyptiques de l'époque
• Recycle le merveilleux
• Fonctionne sur le registre performatif
• Les évangélistes racontent moins le passé d'un homme que le futur d'une religion
• Créent le mythe et sont créés par lui
• Les croyants inventent leur créature, puis lui rendent un culte
• Principe de l'aliénation
• On comprend que l'Eglise ait interdit toute lecture historique des textes dits sacrés.

A SUIVRE :

1. L'hystérie de Paul de Tarse
2. La conversion de Constantin au christianisme
3. L'Empire totalitaire.

Bibliographie :

La tradition ultra-rationaliste :

• Prosper Alfaric, A l'école de la raison, Publications de l'Union rationaliste.
• Raoul Vaneigem, La résistance au christianisme. Les hérésies des origines au XVIII° siècle, Fayard.

Les textes :

• Ecrits intertestamentaires, La Pléiade.
• Ecrits apocryphes chrétiens, La Pléiade.

La critiques exégétique :

• Charles Guignebert, Jésus, Albin Michel
• Et, du même : Le Christ, Albin Michel.

La critique moderne :

• Gérard Mordillat et Jérôme Prieur, Corpus christi.
• Enquête sur l'écriture des évangiles, Mille et une nuits.
• Des mêmes : Jésus contre Jésus, Seuil.
• Et : Jésus illustre et inconnu, Desclée de Brouwer.

Le performatif :

• J.L.Austin, Quand dire, c'est faire, Point Seuil.