Université populaire de Caen, Philosophie hédoniste par Michel Onfray

Séminaire du lundi 11 février 2008

« Contre la philosophie des professeurs »

 

1./ PHILOSOPHES EXISTENTIELS / PHILOSOPHES SALARIES :

a) Philosophie existentielle : vivre pour la philosophie.

b) Philosophes salariés : vivre de la philosophie.

c) Contre les philosophes salariés :

  1. Raisons basses : ressentiment, jalousie…
  2. Raisons hautes : salariat = dépendance, docilité
    • Obligation d’enseigner l’idéologie officielle : christianisme et monarchie
    • Nul souci de la vérité, mais souci d’un salaire pour vivre
    • « J’ai cherché la vérité, pas un poste »

2./ ETRE PHILOSOPHE :

a) Philosophie : « la science du monde ».

  1. Théorie et métaphysique : la tyrannie du vouloir
  2. Pratique et morale : un mode de vie.

b) Le professeur de philosophie propose une théorie

c) Schopenhauer : formation d’autodidacte

d) Philosophes salariés et philosophie officielle :

3./ CONTRE FICHTE :

a) Suit son cours à Berlin en 1811 :

  1. Enthousiasmé à l’idée de rencontrer un philosophe en vue
  2. Intimidé dans l’amphithéâtre
  3. Lucide face à l’exercice verbeux
  4. Moqueur :
    • Se lâche contre le charlatan, le poseur, le démagogue, l’illusionniste de l’idéalisme allemand.
    • Charge le « sophiste »

b) A envie de lui mettre un pistolet sous la gorge :

c) Dans les marges de Doctrine de la science :

4./ CONTRE HEGEL :

Liste des insultes proférées contre Hegel

1. OPPOSITION DE PERSONNES :

a) A Berlin, jury d’admission comme professeur à l’Université

  • Hegel l’interroge sur la théorie des motifs
  • Hegel, chrétien, croit au libre arbitre ; Schopenhauer non.

b) De la quadruple racine du principe de raison suffisante :

1. La raison du devenir :

  • Pourquoi ce qui a eu lieu dans le monde physique a eu lieu ainsi ?
  • La question de la causalité

2. La raison de la connaissance :

  • Non pas : pourquoi une chose advient ainsi
  • Mais : Pourquoi affirmons nous qu’une chose advient ainsi

3. La raison suffisante :

  • En géométrie ou en arithmétique :
    • Pourquoi 2 suit 1, 3 suit 2…

4. La raison de l’agir :

  • Qu’est-ce qui explique une action plutôt qu’une autre :

    • Théorie des motifs

c) Hegel : « Si un cheval se couche par terre, quel motif a-t-il ? »

  • Schopenhauer : le sol, la fatigue, la situation (le bord d’un précipice)…

  • Hegel : « Vous comptez les réactions animales parmi les motifs. Aussi les battements de cœur, la circulation du sang : motifs ! ».

  • Schopenhauer renvoie à la physiologie de Haller qui distingue réactions vitales et mouvements conscients du corps ;

  • Hegel affirme que Schopenhauer se trompe sur le sens de « fonction animale »

  • Martin Heinrich Lichtenstein, professeur de zoologie lui donne raison…

  • (Martin Heinrich Lichtenstein assista au salon de Johanna…)

d) Schopenhauer fut accepté comme professeur à Berlin.

2. OPPOSITION DE METHODE :

a) Hegel le géographe

b) Schopenhauer le géologue

3. OPPOSITION DE FOND :

1) Hegel formule le vieux fond chrétien avec les concepts de l’idéalisme

  • Papiers posthumes : « Je suis luthérien et je veux le rester »

  • Encyclopédie : « Le contenu de la philosophie et celui de la religion sont le même ».

  • Philosophie de la religion : « La religion chrétienne est celle de la vérité »

1’) Schopenhauer formule une métaphysique anti chrétienne.

***

2) Hegel est optimiste :

  • Identité Réel = Rationnel = Idée = Dieu
  • Théodicée et sens de l’histoire
  • Le monde est le meilleur possible

2’) Schopenhauer est tragique et pessimiste

***

3) Hegel, la dialectique et la négativité

  • Justification du mal : un moment dans le mouvement.
  • Justification du progrès.

3’) Schopenhauer : le mal, fond de tout ce qui est.

4. OPPOSITION DE FORME :

1./ Hegel l’obscur :

a) Pour présenter comme neuves de vieilles choses :

  • Nécessité d’une mystification par le langage.

  • Pour éviter d’apparaître ce qu’ils sont

  • (Des propagandistes de l’idéologie officielle)

  • Enrobage, habillage et enfumage

  • Voir les Principes de la philosophie du droit

  • Et le contenu conservateur.

b) Orchestration du langage fumeux du professeur par le disciple.

  • Docilité des disciples, chapelles et clans

  • Utiles pour :

    1. Les postes, la promotion et la carrière

      • Dans les journaux, revues

    2. Provoquer un genre d’hallucination collective

      • Afin d’intimider le lecteur

  • Stratégies d’intimidation :

    • Si un professeur de l’université dit du bien d’un livre…

  • Et qu’on ne le comprend pas…

    1. Assurer d’un esprit de corps :

    • Qui permet d’encenser de mauvais livres d’amis

    • Et de détruire des bons livres d’adversaires

c) L’obscurité va de pair avec l’incantation, la répétition

  • Jonglerie avec une poignée de concepts qui impressionnent :

    • « En soi », « être pour soi », « absolu », « universel », « être-là », « faculté du supra sensible », « esprit absolu », « essence », « choséité », « âme du monde », « déterminations réflexives »...

d) Lettre de Hegel à Niemeyer (5 janvier 1812) :

  • A propos de La science de la logique :

    • « Pour parvenir à une forme convenable, j’aurais eu besoin d’une année ; mais l’ai besoin d’argent pour vivre »

    • Marié, père de famille, pension alimentaire pour un enfant naturel.

2./ Schopenhauer le limpide :

a) Tradition du philosophe-artiste et écrivain

  • Ecriture simple, claire,

  • Prose élégante

  • Style vif, incisif, humoristique, vindicatif

  • Littéraire, parfois poétique

  • (Lectures comparées)

b) Penser par soi-même :

  • Et non avec les livres des autres

  • Contre le jeu des citations, collages, emprunts

  • Contre les livres faits avec des livres

  • Eloge de la prose du monde comme matière des livres.

c) Penser sans souci de plaire :

  • Le professeur a besoin d’un public pour avoir son salaire

  • Séduire, plaire au risque de sacrifier la vérité qui est cruelle à entendre.

d) Penser pour soi-même :

  • Sans souci des autres

  • Utiliser non pas sa mémoire, mais son intelligence

  • Cf. rôle du voyage de jeunesse.

  • Ne pas se soucier de l’universel d’abord :

    1. Partir de l’introspection

    2. Augmenter sa présence au monde

    3. Expérimenter : voir, regarder, vivre, sentir, méditer, penser, observer

  • Alors on débouche sur l’universel.

Bibliographie :