SÉMINAIRE DU MARDI 7 JANVIER 2003

"LA JOUISSANCE CYNIQUE"

RAPPEL :

1. Le plaisir matérialiste des abdéritains (Démocrite et Leucippe)
2. Le plaisir du Logos (Antiphon)
3. Le plaisir mesuré des Cyrénaïques (Aristippe)
4. Aujourd'hui : Le plaisir du désir résolu (Diogène) : la question de la jouissance cynique.

A/. L'oubli des cyniques, mêmes reproches qu'aux Cyrénaïques

B/. Origine du mot : le chien, le cynosarge, la position par rapport aux autres Écoles.

1/. UN ANTIPLATONISME DE COMBAT :

A/. Points communs nombreux avec les cyrénaïques :

• antiplatonisme : Diogène : à quoi peut bien servir un philosophe qui a gêné aussi peu dans sa carrière ?
• forme théâtrale, subversive, joyeuse, ludique
• anecdotes en commun

B/. l'arbitraire des classifications en école :

• sont de la même époque -fréquentent les mêmes lieux
• les mêmes personnes (mêmes cours, mêmes femmes).

C/. Antisthène (le "Vrai Chien") : antiplatonisme du fondateur :

1. Digression sur la théorie platonicienne des Idées
   • Le sensible participe de l'intelligible
   • Théorie des deux mondes, dualisme, idéalisme.
2. Voit bien des chevaux, mais pas la caballéité
   • Pas d'idée du cheval, sa réalité seulement
   • "Le concept de chien n'aboie pas".

D/. Diogène ("Chien royal") : suite de l'antiplatonisme.

1. Portrait : besace, bâton, manteau troué, écuelle, barbe, saleté, tonneau - et lanterne.
2. Les anecdotes célèbres :
   • le hareng et la ficelle : le disciple
   • l'écuelle jetée : le dépouillement
   • les gants de boxe : la pensée polémique
   • sortir en reculant de la palestre : l'inversion des valeurs
3. Les anecdotes spécifiquement antiplatoniciennes

   a/ La lanterne, chercher un homme :

   • beaucoup pour, et contre la réputation de Diogène.
   • en plein jour, une lanterne à la main, cherche un homme :
   • habituellement : signe de folie facétieuse ("Socrate devenu fou")
   • réellement : trait antiplatonicien :
     • car : ne cherche pas un homme en particulier ou digne de ce nom
     • mais : cherche l'homme platonicien, l'idée d'homme.
     • ne trouve que des hommes réels, concrets...

b/ Le poulet déplumé :

• Platon définit l'homme comme "un bipède sans plume"
• Diogène plume un poulet et lui lance des les jambes
• le contraignant à ajouter "et aux ongles plats"...
  • réfute par l'anecdote et non par du texte
  • domination de l'archive textuelle sur la vie dans la tradition de l'histoire de la philosophie.

2/. UNE THÉORIE DE LA PRÉFÉRENCE NATURELLE :

• Se remémorer chez les sophistes et chez Antiphon :
• le combat entre physis / la nature et nomos / la loi
• Même position chez Diogène qui opte pour la nature.

1. La masturbation sur la place publique :
• Idem : beaucoup pour la (mauvaise) réputation du philosophe...
• Imagine-t-on Platon se masturbant ?
• Dans la Cité selon ses désirs (République et Lois) Diogène mérite la prison ou la ciguë...
• Dans sa préférence pour la physis, Diogène fait de l'animal un modèle à suivre :
2. Le poisson-masturbateur :
• Dans un port (Corinthe ? Athènes ? Sinope ?)
• Avise un poisson (gode ? Maquereau ? Barbue ? Morue, ? Raie ? Mulet ?)
• se frotte contre une pierre
• puis, libéré, continue ses activités philosophiques...
3. Quand Diogène prend modèle sur le poisson : que dit-il ?
   • A/. - envie l'innocence et la simplicité de l'animal
     • déplore la complication humaine :
     • Manger ? les oliviers. Boire ? la fontaine. La sexualité ? Onanisme (Lucrèce s'en souviendra)
   • B/.- se moquer du regard des autres...

   (ce que font ses disciples Cratès et Hipparchia)

   • C/. Le bonheur est dans l'obéissance à la physis, pas au nomos.
     • suivre les indications de la nature
     • s'installer dans une position culturelle de contre culture...
     • savoir solitaire la voie de la sagesse...

3/. UN MATÉRIALISME ASCÉTIQUE, DONC HÉDONISTE.

A/. Revendication d'un chemin rude : l'ascèse (méthode pour parvenir au vrai)

• ascèse n'est pas ascétisme
• mais effort, tension, travail, volonté, exercices pour la maîtrise de soi.
• ascèse et hédonisme ne s'excluent pas, mais s'appellent.
• le plaisir ne provient pas de l'abandon aux désirs, mais de leur domination, maîtrise et conduite.
• l'hédonisme oblige à la force et répugne à toutes les faiblesses.

B/. Conjectures sur le corps cynique :

1. pas de fragments concluants
   • des conjectures seulement.
2. une anecdote (D.L.VI, 73) récusée sans explication par les universitaires :
   • Diogène invite au cannibalisme.
   • Récusée parce qu'elle permet d'émettre l'hypothèse d'un matérialisme cynique. (Pas de raison donnée sinon : "il est difficile d'attribuer ces théories à Diogène le Cynique", Léonce Paquet )
3. Signification de cette anecdote :
   • tout est dans tout et partout
   • pain=viande=légumes, etc...
   • tous les corps s'interpénètrent
   • grâce à -citation- des "particules invisibles" qui empruntent des passages tracés et ouverts par les pores - parenté avec les abdéritains...
   • l'ensemble s'unit sous forme de vapeur
4. Manger son prochain, un exercice philosophique :
   • d'autres peuples le font, pourquoi pas un grec ?
   • tout communique dans ce monde où rien ne se perd ni ne se crée...
   • cannibalisme et omophagie : arguments pour le matérialisme
   • persistance de l'antiplatonisme de combat.
5. Extrapolations sur le corps cynique :
   • Monisme matérialiste - corps = âme - agir sur l'un c'est agir sur l'autre

   Exemples : se rouler dans la neige pour apprendre l'endurance du corps, donc de l'âme.

   Exemple des grenouilles qui vivent dans l'eau en toutes saisons...

   • Agir sur ses vêtements, sa boisson, sa nourriture, son corps : une éthique de la diététique.
   • Etre le démiurge de soi : maîtriser ses instincts, passions et pulsions.

4/. UNE PURIFICATION DES PLAISIRS :

• Les plaisirs ne sont pas mauvais en soi, mais selon le rapport qu'on entretient à eux.
• Anecdote d'Antisthène au bordel : il critique les plaisirs mais fréquente les lieux...
• Même anecdote pour Diogène qui enseigne que :
  • le soleil entre dans les latrines,
  • mais reste lui-même,
  • et ne perd pas de sa superbe pour autant...
• Seul le philosophe sait prendre du plaisir sans être pris par lui.
• Le vrai plaisir :
  • joie incessante
  • absence de chagrin
  • paix de l'âme
  • sérénité
  • esprit joyeux
  • jubilation en acte
• Le faux plaisir :
  • augmente la peine
  • creusent le désir
  • alimentent l'éternel retour du désir

La leçon de Diogène : "vivre n'est pas un mal, mais mal vivre est un mal"

• Epicure s'en souviendra,
• leçon toujours d'actualité...