SÉMINAIRE DU MARDI 8 AVRIL 2003

"Divin Lucrèce !"

1/. UNE MAUVAISE RÉPUTATION :

• Titus Lucrétius Carus, dit Lucrèce (vers 90-50 av. JC)

A/. - Mauvaise réputation

• infondée car rien ne reste de lui
• on ignore :
  • lieu de naissance et de décès
  • date de naissance et de décès
  • origine géographique
  • lieux de séjour
  • rang social
  • allure physique
  • caractère, tempérament
  • relations
  • formation intellectuelle
  • aventures amoureuses
  • engagements politiques
  • ascendants, descendants
• Et pourtant, mauvaise réputation...

B/. - A partir de quoi inférer un portrait, une biographie ?

a) extrapolations littéraires :

• syntaxe, vocabulaire, tournures grammaticales
• descriptions de paysages dans le poème
• conclusions : naissance Campanienne
• séjour romain

  b) à partir de la dédicace à Mémmius :

• conclusion : appartient à la caste des chevaliers
• ou à celle des patriciens
• en fait, aucune conclusion possible...

C/. - Quelle mauvaise réputation ?

a) Affirmation d'une existence détraquée

• pour laisser croire à une œuvre de détraqué, voire détraquée elle-même

  b) responsable de cette version ? St Jérôme...

• qui est-il ?
• Dalmate converti à Rome entre le IV° et le V° ap.
• épistolier célèbre
• commentateur de l'évangile de Matthieu
• bibliste (traducteur et réviseur du texte latin de la Bible)

  c) les raisons ? le discrédit idéologique

• Jérôme ? L'un des scribes qui fabriquent le christianisme :
• ils font l'éloge du texte biblique
• et discréditent par tous les moyens les œuvres irrécupérables par le christianisme à cause de :
  • a) leur matérialisme radical
  • b) leur haine de toute religion
  • c) leur récusation des prêtres
  • d) leur déconstruction des arrières-mondes
• où ? Dans son ajout aux Chroniques d'Eusèbe de Césarée

D/. - Détail du procès :

a) Jérôme lui reproche son matérialisme enchanté

• au sens : enveloppé de sortilèges,
• nimbé par l'aura des sorciers et sorcières

b) loi de l'inversion psychologique :

• reprocher à autrui ce qu'on pourrait se reprocher
• un saint chrétien qui croit à la virginité d'une mère, à l'esprit saint qui copule, à la transformation de l'eau en vin, etc... qui reproche à
• un philosophe matérialiste son goût pour les enchantements qui déconstruit toute chose de manière atomique
• c'est l'hôpital vaticanesque qui se moque de la Charité philosophique...

c) détails des reproches :

1. envoûté par un philtre d'amour qui l'a rendu fou
2. disposait de quelques plages de lucidité
3. a écrit pendant ces temps de répit
4. s'est suicidé à l'âge de 44 ans

• comment donner un crédit philosophique à pareil individu ?

d) construction de la calomnie :

• le poème critique effectivement radicalement l'amour passion
• d'où l'on conclut un amour fou
• donc un Lucrèce rendu fou
• par un breuvage magique
• (cf. la femme - sorcière des Chrétiens...)

e) raisons de cette calomnie :

• la pensée de Lucrèce est radicalement antireligieuse,
• donc antichrétienne de manière antidatée (1° av. JC)
• pour quelles raisons :
  • a) réduction atomique de toute vérité
  • b) démontage rationnel des forces qui animent le monde
  • c) absence de création du monde
  • d) date de fin annoncée
  • e) recompositions successives des mondes dans un cycle mécaniste aveugle
  • f) pas de providence divine

E/. Persistance des anathèmes au XX° siècle...

a) chez les idéalistes : pensée sommaire, mécaniste, etc...

b) chez une féministe : Lucrèce machiste, misogyne, etc...

c) chez un psychiatre : Lucrèce malade mental...

• le Docteur Logre par exemple
• L'angoisse de Lucrèce :
  • a) faciès dépressif
    • (en l'absence de figure du philosophe...)
• b) mystique refoulé
  • (ne pas croire, c'est refouler la croyance, donc être croyant sans le savoir)
• c) prédestination au suicide
  • (pas de textes sur ce sujet dans le poème...)
• d) délires mélancoliques
  • (lesquels ? quand ? où ?)
• e) culpabilité d'origine sexuelle
  • (sans aucun élément...)
• f) dégoût de la vie
  • (confondu avec lucidité des moteurs du monde)
• g) troubles psychiques
• (sans témoignage...)
• Pour informations :
  • a) la citation de St Jérôme ouvre le livre...
  • b) deux ou trois considérations dans l'ouvrage sur le vrai Dieu, celui des Chrétiens bien sûr...
  • c) le livre est écrit en 1946, date où l'Académie de Moscou célèbre le bi-millénaire du philosophe
  • à l'évidence :
    • a) fou, psychotique, suicidaire : dérangé mental, condamné par un saint
    • b) anti-chrétien prémonitoire : irrécupérable par l'Église,
    • c) célébré par les soviets comme précurseur : récupéré par le matérialisme dialectique ; comment pourrait-il être philosophe ?

F/. Raisons de tant de haine ?

a) son hyperlucidité :

• il pratique une méthode efficace :
• le principe de Sirius, voir le monde de loin, de haut (cf. la métaphore de la colline éloignée, livre III)
• il supprime les illusions sur lesquelles reposent les sociétés :
  1. L'amour, le préjugé monogamique, la passion, etc...
  2. Les religions : ciel inhabité, inexistence des dieux vindicatifs, religions castratrices,
  3. L'argument d'autorité : les lieux communs qui servent aux prêtres et aux églises, aux princes et à leurs Etats

b) son option tragique :

1. Il écrit par-delà le bien et le mal ; ni prescriptif, ni normatif
2. Ni optimiste, ni pessimiste : tragique
   • Voit le réel comme il est
   • Ni rire (Démocrite), ni pleurer (Héraclite) mais comprendre (Lucrèce)
   • Dire la vérité quand elle installe en face de son destin ne conduit pas à se faire des amis...

2/. LE TEXTE :

a) on connait la thématique généralisée de l'amitié dans l'Antiquité

• Et la phrase d'Aristote : "amis il n'y a pas d'amis"...
• Lucrèce expérimente la vérité de cette découverte...

b) rôle majeur de l'amitié dans l'épicurisme :

• excellence,
• paix avec soi
• avec autrui
• construction d'un corps joyeux,
• et d'une âme sereine
• plaisir
• pratique de la bienveillance : ciment de la vie communautaire.

c) silence de Lucrèce sur l'amitié dans son livre...

• mais 5 livres sur 6 commencement par un éloge d'Epicure
• Lucrèce y montre ce qui peut réunir deux hommes dans l'amitié :
  • admiration
  • respect
  • séduction
  • fascination
  • douceur
  • bienveillance

d) Dédicace du De la nature des choses à Mémmius

• (Caïus Mémmius Gemellus)
• Lucrèce entreprend d'écrire un livre de plusieurs milliers de vers
• pour convertir son ami à la philosophie épicurienne
• pour cette doctrine amère (absinthe),
• la poésie est l'excipient (miel)

e) que sait-on de ce Mémmius 11 fois interpellé dans le texte ?

• comblé par les faveurs de Vénus
• rhéteur
• gouverneur de Bythinie
• gendre de Sylla,
• rallié à Pompée, puis à César,
• une fois flanqué de l'épithète "glorieux" (comme Vénus et Epicure)

f) or il paraît avoir été tout sauf glorieux...

• en fait : politicien véreux réfugié à Athènes
• après une histoire de corruption de consuls et d'augures
• on sait par ailleurs qu'il avait le projet d'opérations immobilières sur les ruines du jardin d'Epicure...
• l'amitié paraît d'autant sublime qu'elle échappe à la trivialité du réel...

CONCLUSION :

• Lucrèce, philosophe inconnu mais calomnié
• Le matérialisme, une philosophie inconnue et calomniée
• Caricaturée par les idéalistes, mais plus subtile qu'on le dit
• Voir, par exemple : Le statut de la matière chez les idéalistes
• celui de la vie chez les matérialistes
• Au-delà des habitudes conceptuelles, parler d'un matérialisme vitaliste chez Lucrèce.
• Objet de la séance suivante...